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ESPACIO, LUGAR Y MOVIMIENTOS SOCIALES: HACIA UNA "ESPACIALIDAD DE RESISTENCIA"

El espacio no es simplemente el dominio del estado que lo administra, ordena y controla (representaciones del espacio), sino la siempre dinámica y fluida interacción entre lo local y lo global, lo individual y lo colectivo, lo privado y lo público, y entre resistencia y dominación. En el espacio se brinda entonces también el potencial de desafiar y subvertir el poder dominante, y por eso forma parte esencial de una política de resistencia como articulada, por ejemplo, por movimientos sociales. Una perspectiva de lugar sobre estos procesos examinando las interacciones entre localidad, ubicación y sentido de lugar facilita una visión más integral de los procesos organizativos y toma en serio a las voces de los actores sociales.

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ESTUDIOS SOBRE MOVILIDAD COTIDIANA

Dentro de movilidad espacial de la población se han distinguido de manera tradicional dos tipos fundamentales, la migración y la circulación, caracterizándose la primera por una modificación permanente o semi-permanente del lugar de residencia y la segunda por referirse a desplazamientos cortos, reiterativos o cíclicos (Zelinsky, 1971:225-26). El componente temporal de estos dos tipos desplazamientos surge así como esencial: mientras la migración se caracteriza por implicar una permanencia prolongada tras el desplazamiento, la circulación se identifica con una permanencia comparativamente breve en el lugar de destino así como por un retorno al lugar de origen. No obstante, este análisis dicotómico no considera la gran diversidad de situaciones existentes, proponiendo Kaufmann cuatro tipos de movilidad espacial: movilidad cotidiana, movilidad residencial, viaje y migración (Kaufmann, 2006, citado en Módenes, 2007:4).[1] Así, el estudio de la movilidad se ha visto afectado por fenómenos nuevos, y otros tradicionales, entre los que es posible mencionar la cada vez mayor abundancia de segundas residencias, el turismo, los trabajos estacionales agrícolas, la migración de retorno (tanto interna como internacional), o los alojamientos ocasionales (logement occasionnel) durante la semana laboral y el subsiguiente retorno a la residencia familiar durante el fin de semana. Estos fenómenos hacen de la dimensión espacial (distancia) y temporal (frecuencia/permanencia en el destino) de la movilidad algo enormemente diverso, que en su componente cotidiano ha intentado ser captado como “espacio de vida” (espace de vie, bassins de vie, territoires vécus) dentro de la literatura francesa (Courgeau, 1988; Vallès, 2004, INSEE, 2003).

Como reconocen Kaufman et al. (2004) la interrelación entre las diferentes formas de movilidad es compleja, depende de la elección de los individuos (fundamentalmente dentro de un contexto familiar) y su conceptualización varía en función de las disciplinas que la abordan. Por ejemplo, la relación entre movilidad residencial y movilidad cotidiana (sobre todo por motivos laborales) desempeña un papel central dentro del análisis de la contraurbanización (Champion y Atkins, 1996; Renkow y Hoover, 2000).

Dentro del presente artículo se analizan los estudios que sobre la movilidad cotidiana se han desarrollado en México, conceptualizándose dicha movilidad cotidiana esencialmente como el conjunto de desplazamientos que suponen el retorno al lugar de pernocta habitual dentro de un mismo día. La movilidad cotidiana se identifica así con las prácticas habituales y reiteradas de desplazamientos de corta duración y distancia vinculadas a distintos fines, donde estadísticamente predominan los desplazamientos al trabajo y al lugar de estudio (en ocasiones englobadas como movilidad obligada), aunque existen otras motivaciones: compras, ocio, ir a comer, visitar a familiares y amigos, llevar o recoger a alguien, realizar trámites, acceder a servicios médicos, entre otras.

Como remarca Gakenheimer (1998) el problema de la movilidad en las grandes ciudades del mundo en desarrollo está vinculado a su gran tamaño poblacional y a una creciente motorización vs. un incremento más lento de la infraestructura vial, pese a lo cual, la población urbana de dichos países presenta una movilidad mucho mayor en relación a sus residentes rurales. Reconoce Gakenheimer que la mayoría de estas grandes ciudades presentan problemas “más serios de movilidad que sus contrapartes del mundo desarrollado” (Ibid.:37) y que es precisamente en América Latina donde ocurren los desplazamientos más prolongados. A su vez, Figueroa (2005) destaca la crisis permanente en que se encuentran los sistemas de transporte urbano en las ciudades latinoamericanas, así como los importantes problemas que experimentan sus transportes públicos (informalidad, bajos estándares de calidad y degradación física de la flota vehicular).

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hipergeoespacioestudio

Hypergeo es una enciclopedia electrónica de libre acceso consagrada a la epistemología de la geografía y elaborada según una arquitectura de tipo hipertexto. Tiene como objetivo hacer conocer a un público de docentes y estudiantes los principales conceptos y teorías de la geografía contemporánea. Los términos presentados en Hypergeo se distribuyen del modo siguiente: un campo general, Geografía, en torno al cual hay tres paradigmas principales: análisis espacial, medio ambiente y sociedades, regiones y territorios. Hypergeo es una creación de GDR Libergeo

Las grietas de la ciudad capitalista. entrevista a David Harvey

La pérdida de fe en la planificación urbana racional tiene que ver, en primer lugar, con el hecho de que buena parte de aquellas propuestas fracasaron a la horade cumplir sus promesas. Se basaban en la falsa premisa de que la transformación de las formas espaciales y de entorno constructivo podía ser un medio eficaz para solucionar problemas sociales.

A propósito de la Producción de Imágenes Documentales

Documentalismo revolucionario expresión del conocimiento y la acción rebelde, exploración posibilidades e intervención inéditos. Documentalismo de una sociedad que lo necesita y lo produce ella misma sin intermediarios “doctos”. Documentalismo para la transformación conciente con la sensibilidad, la experiencia y las apuestas de sus autores que intentan hacer visible todo lo útil contra la dominación y todo lo útil para la construcción de un mundo nuevo sin explotación y sin miseria .. .. ..

Fernando Buen Abad Domínguez

Apuntes sobre cómo el Capitalismo se las ingenia para hacer invisible el saqueo, la barbarie y la miseria - Guerra Simbólica

Hemos sido infestados por los valores objetivos y subjetivos del capitalismo. Los símbolos que históricamente contribuyeron a dar sentido al tejido de las relaciones sociales, están hoy sometidos a la lógica simbólica del mercado burgués y a sus reglas de clase. Los símbolos de la burguesía buscan meterse en todos los rincones de la vida diaria, en tiempo y en el espacio, tratan de imponernos su visión y cosmovisión, su agenda y sus necesidades de clase para dejar su huella en todo lo que vemos, en la manera en que comprendemos la vida, los amores, los sueños… casi nada queda intacto.
Fernando Buen Abad Domínguez

la paz con colombia luis britto garcia

«el plan maestro de Estados Unidos es que
Venezuela le pelee su guerra en Colombia, y que
Colombia le entregue el petróleo venezolano».
Precisamente, porque de claves como la que
contiene esta cita está lleno este libro, hemos
considerado oportuno en los tiempos de hoy
brindar a los lectores venezolanos una edición
masiva que les permita comprender qué es lo que
ocurre detrás de la trama de esta película de terror
que nos quieren imponer los agentes del Imperio
(a través de las empresas de comunicación, por
supuesto) como el guión de una realidad que
responderá siempre a los intereses de quienes
son capaces de invadir a cualquier país del
mundo cuando un gran botín está de por medio:
los recursos energéticos y minerales, las tierras,
el agua; y para ello requiere el Imperio derrocar
a su gobierno bolivariano, su actitud soberana,
su proyecto popular, revolucionario; su lucha
por la paz y por la unidad de todos los pueblos
hermanos, su tendencia anticapitalista, su
antiimperialismo declarado.
(fragmento del prólogo del libro publicado a inicios del 2008)

deslocalización

EL NACIONAL - Lunes 10 de Diciembre de 2007
Escenas/2 COLECTIVA El Salón Pirelli permanecerá en el MAC hasta marzo
El relámpago del Catatumbo no deslumbró a todos
Para algunos espectadores, el tema fue una camisa de fuerza. Otros se maravillaron con el ímpetu del rayo
MARJORIE DELGADO AGUIRRE

El Salón Pirelli de Jóvenes Artistas comenzó a rodar nuevamente. La séptima edición del evento que congrega noveles creadores del país se inauguró el viernes en el Museo de Arte Contemporáneo. Pasadas las 7:00 pm, voces con acento italiano como la de Fausto Grisi, asesor y cocreador del salón, y otras como la de Zuleiva Vivas, presidenta de la Fundación de Museos Nacionales, dieron la bienvenida a decenas de personas que aguardaban con bullicio la hora de probar si su espíritu era seducido, o no, por las obras expuestas.

El relámpago del Catatumbo fue el tema que hiló la convocatoria. Un total de 49 artistas presentaron sus propuestas estéticas, muchas de éstas con afán literal. La instalación colgante que muestra en imágenes la secuencia de uno de los 60 rayos que se producen cada minuto en esta zona zuliana, hecha por Ricardo Rodríguez; un ensayo fotográfico sobre la cotidianidad de Congo Mirador –pueblo de palafitos ubicado en la región donde ocurre el fenómeno–, propuesto por Vladimir Marcano, y una creación llamada Aerosoles nuestros que están en el cielo, de Carlos Anzola, ponen de manifiesto en la primera sala algunas de las constantes del salón: la descripción del fenómeno natural y del contexto social, y los llamados de alerta ecológica.

Otro de los temas recurrentes fue la representación de las creencias espirituales de las etnias indígenas de la región.El alma de los muertos que se comunican con los padres de la creación también fueron motivo de inspiración para algunos noveles creadores. En una de las escasas piezas críticas del salón, Rita Bonilla López se sustenta en este tema espiritual para cuestionar fenómenos como las industrias culturales, la "deslocalización" y la globalización.

Aunque algunos consideraron loable la intención de concientizar a partir del arte sobre la singularidad e importancia de este fenómeno meteorológico, el comentario reiterado de algunos de los visitantes, e incluso de algunos creadores, fue que el motivo de la exposición constituyó una especie de camisa de fuerza para los participantes. "Muchas de las obras se vieron forzadas por el tema", dijo un artista que prefirió no decir su nombre.

El público pudo admirar tranquilamente cada obra, pues la cantidad de asistentes menguó con relación a las ediciones anteriores. El paso se hizo rápido. Muy pocas creaciones convocaron al espectador a detenerse frente a ellas por más de dos o tres minutos. La mayoría de las propuestas no fungieron, al menos durante esa noche, como imanes para el ejercicio pleno de la contemplación. Tanta luz estroboscópica y tanto sonido explosivo hacía pensar, por segundos, que se estaba en una exhibición de proyectos científicos o en un evento del Museo de Ciencias.

Una cronología con información incompleta sobre las ediciones anteriores del salón también sorprendió a los espectadores, quienes no pudieron leer los nombres de los ganadores anteriores, ni confrontar las temáticas de aquellos tiempos con la actual. Lo que sí pudieron ver fue un video sin sonido sobre el trabajo de campo que efectuaron los artistas en Congo Mirador.Quizá un rayo paralizó la protesta que había convocado, hace unos días, un colectivo de humoristas gráficos y artistas, vía Internet.

Algunos no se fueron muy seguros de haber podido presenciar un verdadero panorama del arte contemporáneo venezolano. Otros dijeron irse tristes y otros salieron maravillados por la combinación entre el relámpago, la comunidad y el arte. "Con las iniciativas, inventamos o erramos", dijo Zuleiva Vivas, citando palabras de Simón Rodríguez. El tiempo dirá qué pasará con esta edición del Salón Pirelli.

© 2007 CA Editora El Nacional. Todos Los Derechos Reservados

revelaciones desde barum ashua

viernes 071207 7pm museodeartecontemporáneodecaracas

plan caracas???

imàgenes making off micro institucional plan caracas???

Para que outro mundo seja possível, é preciso reinventar a comunicação

Chamada audiovisual do Fórum Social Mundial
Mostre que Outro Mundo é Possível
EM 1 MINUTO! Participe com vídeos da Mobilização e Ação Global de Janeiro de 2008
26 de Janeiro de 2008 será um longo dia que cobrirá o mundo de cores, manifestações, performances artísticas, ações diretas e encontros onde nós, mulheres e homens que nos reconhecemos na Carta de Princípios do Fórum Social Mundial, seremos protagonistas
Será o Dia de Ação Global chamado pelo Fórum Social Mundial, ápice de uma semana de mobilizações pelo planeta Desde Seattle, em 99, em Porto Alegre, Gênova, Cancun, Mumbai, Nairobi e muitos outros lugares na Terra, aprendemos que outras narrativas do que queremos são possíveis, e que o direito à comunicação é também um direito à liberdade. Para maiores informações escreva para media@wsf2008.net e ciranda@ciranda.net

naranjita china

algo pasa frente a la naranjita china y no precisamente un limón frances..

Ecosocialismo, democracia y planificación

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